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Les mutations au niveau planétaire favorisent la circulation des personnes. On se déplace dans notre monde, géographiquement mais aussi culturellement, symboliquement, religieusement. ?Les Églises n’échappent pas à ce phénomène. Dans le monde chrétien, on ne compte plus les passages d'une Église à l'autre. ?En protestantisme, ne l’oublions pas, la liberté de conscience est une valeur fondamentale qui oblige à accepter les décisions de chacun.
Comment faire coïncider les habitudes de vie d’une Église qui se pense dans la durée et la continuité avec des personnes dont la vie est, sur bien des plans, séquencée et offrant peu de visibilité ?
Pasteur de la Mission populaire évangélique de France, à la Fraternité Belle de Mai (Marseille), Pierre-Olivier Dolinoi présente la mobilité dans la Bible.
i Pasteur de l’Église protestante unie, Pierre-Olivier Dolino exerce son ministère depuis dix-sept ans au sein de la Mission populaire évangélique de France, d’abord à Belleville (Paris 11) puis à La Duchère (Lyon 9), il a rejoint la Fraternité de la Belle de Mai à Marseille depuis le 1er juillet 2017.
Le pasteur Joël Dahan, en charge de l’aumônerie à la Fondation John Bost, se réjouissait, en juin 2014, de l’installation d’une porte automatique donnant la possibilité aux personnes à mobilité réduite d’entrer plus facilement dans le bâtiment administratif : avec ces travaux, davantage de personnes vont pouvoir arriver en fauteuil roulant jusqu’à ma porte presque toujours entrouverte pour accueillir au quotidien.
Si la stabilité pouvait caractériser la vie sociale jusqu’au milieu du XXe siècle, la mobilité marque fortement notre vie depuis lors. Comment cette mobilité actuelle bouscule et enrichit-elle notre manière de vivre l’Église ? Laurent Schlumberger, président de l’ERF-EPUdF de 2010 à 2017, nous aide à y voir plus clair.
Arbre emblématique des trois régions du Sud, le châtaignier, après avoir connu un âge d’or où son bois et son fruit étaient particulièrement utilisés, a été en partie abandonné. Aujourd’hui, son fruit revient en cuisine et son bois retrouve une place prépondérante dans les scieries.
Les propriétaires des châtaigneraies de la région Sud unissent énergies et compétences pour donner un nouveau souffle à leurs exploitations, abandonnées depuis le début du XXe siècle.
La châtaigne pousse depuis des millénaires sur les pentes escarpées des régions du Sud de la France. Après avoir connu une baisse de sa production au cours du XXe siècle, de 140 000 à 40 000 tonnes par an, la châtaigne repart ces dernières années.
Sylvette Williams est née et vit au cœur du pays châtaignier, en Ardèche. Ethnologue de formation, elle travaille sur les cultures et traditions, jusqu’au jour où elle est associée à l’ouverture de la Maison du Châtaignier à Saint-Pierreville et à la renaissance de la culture de la châtaigne juste à côté de chez elle.
Le Grand Kiff 2009 a été le point de départ d’une dynamique jeunesse de l’Église protestante unie de France (EPUdF). Marc Schaefer, ancien secrétaire national des "réseaux jeunesse" de l’EPUdF, nous en brosse ici les principaux ressorts.
En 2016, au Grand Kiff de Saint-Malo, une délégation importante de la jeunesse des îles était présente. La "dynamique jeunesse" y est importante et les jeunes participent par elle à toutes les dimensions de la vie ecclésiale.
La nouvelle secrétaire nationale des réseaux jeunesse de l’Église protestante unie de France (EPUdF) répond à nos questions sur les suites des précédents Grands KIFF et leurs conséquences en région. Le pasteur Christine Mielke nous dévoile aussi les dernières informations relative à l’organisation de Grand KIFF édition 2020. Elle s’est attachée à présenter toutes les synergies qui se sont mises en place dans les différents "réseaux jeunesse" de notre Église.
Chaque année, des pasteurs et des responsables jeunesse accompagnent des jeunes de notre Église vivre un temps fort à Taizé. Quelle expérience spirituelle y vivent-ils ? Agnès von Kirchbach, pasteur et professeur à l’Institut supérieur d’études œcuméniques, à peine revenue d’un de ces séjours a accepté de répondre à quelques questions.
Alternative Théologie ?
Qu'est ce que c'est ?
Alternative parce que dans la dynamique du Grand KIFF 2020, l’Église te propose un espace pour discuter, partager, penser. Théologie parce que parler de Dieu, de sa foi, de ses questions, c’est à la portée de toutes et de tous. Pas besoin d’être expert ou rat de bibliothèque. Viens avec ta vie, puisque c’est là que Dieu te rencontre !
À Lezay, l’Église protestante unie s’est engagée en février 2018 dans la démarche Église verte. Aujourd’hui, elle affiche le niveau "figuier" du label (4e/5) mais, un an après le lancement, l’Église locale est-elle vraiment plus verte ?
Il y a un an le label Église verte était lancé. Il connaît un vif succès. Robin Sautter, membre du comité de pilotage, mandaté par la Fédération protestante de France, nous explique pourquoi et quelle est la démarche à suivre par les communautés qui voudraient y prendre part.
Tu choisiras la vie pour que tu vives, toi et ta descendance (Dt 30,19). Cette invitation de Dieu après le don de la Loi ne résonne-t-elle pas face à la crise du vivant actuelle ? S’engager pour relever les défis écologiques, c’est choisir la vie : œuvrer pour l’existence et le bien-être des êtres humains, des animaux et des plantes aujourd’hui ; préparer le chemin pour ceux qui suivront demain.
« Église verte est un outil. Avant d’en arriver là, il faut se parler », nous dit Thierry Fabiani. Écolo avant les écolos, il sait de quoi il parle. Toute sa carrière, qui n’est pas finie, passée au service d’une agriculture constructive et responsable, en témoigne.
i Thierry Fabian, Institut National de l'Origine et de la Qualité (INAO) - CognacAgro-alimentaire.
Vous portez bien votre nom de protestant ! Ce sont les termes d’un courrier anonyme reçu mi-septembre 2018 au presbytère de Kolbsheim où je suis pasteur depuis huit ans, à 15 kilomètres à l’ouest de Strasbourg. Cher correspondant anonyme, vous pensiez m’injurier, mais je le prends comme un compliment ! Oui, je n’ai jamais aussi bien porté le nom de protestant !
Le pasteur Ismaël Demay décrit la Mission Évangélique des Tziganes de France (METF), plus connue sous le nom de Vie et Lumière, membre de la Fédération protestante de France depuis 1975.
Ceux que l’on appelait autrefois Bohémiens, Romanichels, Égyptiens sont aujourd’hui définis essentiellement par les termes de Tsiganes et plus récemment de Rroms.
Aujourd’hui, il y a un amalgame entre ceux que l’on appelle les “Gens du voyage”, Manouches et Gitans pour l’essentiel, qui sont citoyens français depuis des générations et les Roms venus en majorité de Roumanie et de Bulgarie, qui sont des ressortissants de ces deux pays et donc citoyens européens.
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Jean-Arnold de Clermont, ancien président de la Fédération protestante de France, cofondateur de l'Apatzi 1, détaille les obstacles sans nombre qui sont posés sur la route des gens du voyage.
1 APATZI : Association protestante des amis des tziganes, membre de la Fédération protestante de France. Elle a pour but de promouvoir toute question concernant la reconnaissance des droits des tziganes, organiser et soutenir toute action de promotion, de soutien ou d'accompagnement des associations sociales et de voyage tziganes.
Chaque année c’est la même chose : des postes pastoraux sont pourvus et d’autres restent vacants, parfois longtemps. Or, pendant qu’un poste est vacant, un Conseil presbytéral travaille, des laïcs prêchent, baptisent, accompagnent les familles endeuillées, célèbrent des bénédictions nuptiales, enseignent le catéchisme, visitent, etc.
Par ses publications, Marie Dentière apparaît comme une théologienne réformatrice et féministe radicale. Elle représente un cas unique de théologienne laïque dans le milieu de Jean Calvin. Ses ouvrages sont l’affirmation du sacerdoce universel et de la Bible comme seule source de toute norme théologique.
L’association La Bible se raconte, est née en 2009 à Alboussière (Ardèche, 1 000 habitants), après trois années d’efforts autour des cultes des familles. Nos effectifs les plus importants atteignaient difficilement quatre ou cinq enfants mais, le plus souvent, un ou deux enfants s’ennuyaient avec une animatrice un peu désabusée…
Les progrès scientifiques, les bassins d’emploi et de nombreux autres facteurs conduisent les protestants à investir massivement les grands centres urbains. La vie spirituelle s’organise autrement dans la « campagne ». Mais les difficultés sont là.
Afin de répondre à différentes évolutions des Églises locales, des groupes de maison ont émergé depuis quelques années. Ces petits groupes sont une façon de vivre l’Église au quotidien dans une réalité de dissémination (rurale ou urbaine). Ils permettent d’approfondir ensemble la foi chrétienne.
Marion Muller-Colard est aujourd’hui la théologienne la plus connue du grand public. Chacun de ses livres est un succès de librairie. Son écriture nourrit pasteurs et membres des communautés locales. Elle les libère même !
L’Église protestante unie de France doit-elle se réformer et comment, pour faire face aux défis de la présence dans les zones rurales ?
La présidente du Conseil national, Emmanuelle Seyboldt,
et le secrétaire général, Didier Crouzet, nous ont confié leur vision.
Céline Rohmer a été pasteur dans le Gard, puis a travaillé pour le service Théovie. Après avoir soutenu un double doctorat, elle a été responsable de l’enseignement à distance de l’Institut protestant de théologie (I.P.T.). Aujourd’hui, à l’IPT, elle est maître de conférences en Nouveau Testament.
Il y a treize ans, nous avons visité une très belle région, parfaite pour des promeneurs comme nous, calme et pas loin des Pays-Bas : la Thiérache. Dès la première fois, nous en sommes tombés amoureux. Nous y avons acheté une maison trouvée sur Internet, après l’avoir visitée une seule fois. Au début, ce n’était qu’une maison pour les week-ends et les vacances.
Francine Carillo est l’une des figures majeures de la théologie contemporaine. Consacrée pasteur en 1979, elle accepte, au début des années 1990, de prendre un ministère dans la paroisse de Champel-Malagnou (Suisse), aux côtés de Lytta Basset . Là, elle co-anime pendant quinze ans un Espace de prière.
On retrouve dans la Réforme, une ouverture portée par le souffle de l’Évangile, mais rapidement cette brèche se referme.
La théologienne suisse Lytta Basset est très connue du grand public. Ses analyses de textes bibliques ont permis à de nombreuses personnes d’être libérées de l’angoisse et de la culpabilité.
Dans le dialogue, on laisse une chance de ne pas en rester aux présupposés sur l’autre, même si parfois il s’avère que c’est décevant. Témoignage : Un dialogue difficile mais nécessaire Patrick Genet, après avoir été responsable de la communication du diocèse de Lyon et formateur en communication a tenté l’aventure d’une revue trimestrielle consacrée à la question du dialogue interreligieux, mettant en avant les personnes engagées dans la société et l’engagement social et culturel au nom de leurs valeurs spirituelles au sens large. Il trace les lignes du dialogue interreligieux, sa nécessité et ses écueils possibles.
Tout en continuant dans les sphères des spécialistes, plusieurs formes du dialogue interreligieux existent ? Il est renouvelée par les fidèles avides de rencontres, en voici quelques exemples.
Partant de la réalité de la métropole lyonnaise, l’auteur témoigne des diverses formes de cultes qui cohabitent dans un espace géographique restreint. Il montre comment on est passé, dans la pensée occidentale d’un modèle hégémonique à la valorisation de la diversité.
Pourquoi n’arrivons-nous pas à "être Église" avec toutes ces communautés d’origines étrangères qui fleurissent dans nos villes ? Cela devrait d’autant plus nous étonner que nous les accueillons souvent en leur prêtant des locaux et que nous proclamons très fort que dans l’Église, il n’y a plus de nationalités, mais que nous sommes tous un en Christ.
L’Église visible devrait s’organiser normalement selon ses principes théologiques. Mais dans sa vie et son expression concrètes, elle est souvent le reflet de la société, reproduisant en son sein ses caractéristiques et ses tendances, voire ses travers et ses dérives.
Interview de Christian Delorme (les femmes autour de King, Lyon…)
Christian Delorme, prêtre lyonnais né en 1950, est enfant puis adolescent quand Martin Luther King commence à faire parler de lui. Il a l’occasion d’un contact personnel avec lui. Plus tard, il s’inspire de la lutte non violente du pasteur noir américain pour sensibiliser la société française aux droits des jeunes issus de l’immigration. Pour le grand public, il devient le curé des Minguettes (nom d’un quartier de Vénissieux, près de Lyon), organisateur de la Marche des Beurs au début des années 80… Il donne ici son regard personnel sur le plus connu des combattants pour des droits civiques aux États-Unis.
Le Mir est la branche française d’une organisation appelée l’IFOR : International Fellowship of Reconciliation. L’IFOR est né en août 1914 d’une prise de conscience de chrétiens de nationalités et de confessions différentes, confrontés au scandale de la guerre. Il compte parmi ses membres six prix Nobel de la paix, dont Martin Luther King.
Les premiers aumôniers protestants aux armées furent des pasteurs de paroisse envoyés en Crimée pendant la guerre (1853-1856) pour un soutien moral, humain et spirituel. Une mission qui se poursuit aujourd’hui avec des aumôniers issus de quatre cultes (catholique, israélite, musulman et protestant) qui se rendent auprès des militaires en caserne, à l’hôpital militaire et avec ceux qui sont en opérations extérieures (Opex).
Philippe Gaudin est directeur adjoint de l’Institut européen en sciences des religions (IESR) au sein de l’École pratique des Hautes Études. Ses recherches comme son travail de formateur portent sur la laïcité et les faits religieux ainsi que sur les politiques publiques qui s’y rapportent. Il nous donne son regard sur la place de l’aumônerie.
Un projet d’aumônerie étudiante initié en 2013 par l’Église protestante unie de Poitiers, a pris fin en 2016, faute de participants.
Qu’est-ce qui change, depuis vingt ans, dans les visites de l’aumônerie à l’hôpital ? La loi de 1905 qui l’encadre a peu bougé et, pourtant, ce peu change beaucoup.
La religion a bien une place à l’hôpital, car on ne saurait demander aux patients de laisser leurs croyances à l’extérieur. Quand il lui arrive de rencontrer des difficultés, le patient n’hésite pas à faire appel à des référents religieux de l’établissement hospitalier.
La bienveillance est présente dans tous les domaines. Le domaine médical y est de plus en plus attentif. Les patients ont tout à y gagner ainsi que l’équipe soignante.
Éric Trocmé a rencontré deux professeurs d’un collège public qui ont souhaité rester anonymes. Ce collège accueille une forte proportion d’élèves issus de milieux défavorisés. Comme pour tout enseignant, depuis leurs débuts dans l’Éducation nationale, leur métier consiste à transmettre des connaissances, à éduquer, à permettre à chacun de s’insérer dans un "vivre ensemble".
Des paroles fortes mais aussi des gestes ! Les actions parlent plus fort encore que les paroles...
Le discours du pape François, lors de la présentation des vœux de Noël à la Curie romaine, lundi 22 décembre 2014 au Vatican, a suscité un écho considérable. Cela tient à la liste des quinze « maladies » pouvant affecter les collaborateurs du Saint-Siège dont le pape François a fait une liste détaillée et argumentée, qu’il égrène très simplement et courageusement. Ces quinze maladies et tentations qui affaiblissent le service de l’Évangile n’étant pas la spécificité de la Curie romaine, la méditation de cette dénonciation peut nourrir la réflexion de toute l’Église.
Le pontificat du pape François est en train de changer profondément le paysage œcuménique. Non pas qu’il soit véritablement un réformateur dans le sens protestant du terme, mais tout simplement parce qu’il prend vraiment au sérieux ses interlocuteurs, sans faire une hiérarchie entre partenaires de première et deuxième division.
Sans doute pressentez-vous, vous aussi, que l’année qui vient va être riche d’événements importants pour le monde tout entier… aux États-Unis, en France, en Europe, au Proche-Orient… pour le meilleur ou pour le pire… ?
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En écho à la célébration du 31 octobre dernier à Lund , Strasbourg, un des berceaux du mouvement de la Réforme au XVIe siècle, a été choisie pour l’organisation de la journée œcuménique nationale pour le lancement de la commémoration des 500 ans de la Réforme. |
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L’année 2017 approche et avec elle les commémorations liées aux 500 ans de la Réforme. Pour nous préparer à cet événement, nous vous proposons de découvrir le monde de Luther à travers toute une série de lieux de mémoire (1). Il s’agit en général des lieux de vie du réformateur, mais le monde de Luther ne se limite pas à sa seule personne… Martin Luther avait une famille, des amis, des protecteurs, des adversaires… C’est donc une plongée dans l’univers de Martin Luther que nous vous proposons. |
(1) En 1996 les grands lieux de mémoire dédiés à Luther sont inscrits au patrimoine mondial de l’humanité avec la justification suivante : « Le Comité a décidé d'inscrire le bien proposé sur la base des critères culturels, considérant la valeur universelle exceptionnelle du site qui est un témoignage unique de la Réforme protestante qui fut l'un des événements les plus importants du monde dans l'histoire religieuse et politique. Les monuments commémoratifs constituent aussi des exemples exceptionnels de l'historicisme du XIXe siècle. »
Les étrangers font peur, car on a souvent peur de ce que l’on ne connaît pas. À partir de ces travaux d’ethnologie, Claude Lévi-Strauss rappelle que pour de vastes fractions de l’espèce humaine et pendant des dizaines de millénaires… l’humanité cesse aux frontières de la tribu, du groupe linguistique, parfois même du village. Ce qui est naturel, c’est de privilégier les proches par rapport aux lointains.